Abu Nawas

Nama asli Abu Nawas adalah Abu Ali al-Hasan bin Hani al-Hakami. Dia dilahirkan pada 145 H (747 M ) di kota Ahvaz di negeri Persia (Iran sekarang), dengan darah dari ayah Arab dan ibu Persia mengalir di tubuhnya. Abu Nawas merupakan seorang pujangga Arab dan dianggap sebagai salah satu penyair terbesar sastra Arab klasik. Abu Nawas juga muncul beberapa kali dalam kisah Seribu Satu Malam. Ayahnya, Hani al-Hakam, merupakan anggota legiun militer Marwan II. Sementara ibunya bernama Jalban, wanita Persia yang bekerja sebagai pencuci kain wol. Sejak kecil ia sudah yatim. Sang ibu kemudian membawanya ke Bashrah, Irak. Di kota inilah Abu Nawas belajar berbagai ilmu pengetahuan.

Masa mudanya penuh perilaku kontroversial yang membuat Abu Nawas tampil sebagai tokoh yang unik dalam khazanah sastra Arab Islam. Meski begitu, sajak-sajaknya juga sarat dengan nilai sprirtual, di samping cita rasa kemanusiaan dan keadilan. Abu Nawas belajar sastra Arab kepada Abu Zaid al-Anshari dan Abu Ubaidah. Ia juga belajar Al-Quran kepada Ya'qub al-Hadrami. Sementara dalam Ilmu Hadis, ia belajar kepada Abu Walid bin Ziyad, Muktamir bin Sulaiman, Yahya bin Said al-Qattan, dan Azhar bin Sa'ad as-Samman.
Pertemuannya dengan penyair dari Kufah, Walibah bin Habab al-Asadi, telah memperhalus gaya bahasanya dan membawanya ke puncak kesusastraan Arab. Walibah sangat tertarik pada bakat Abu Nawas yang kemudian membawanya kembali ke Ahwaz, lalu ke Kufah. Di Kufah bakat Abu Nawas digembleng. Ahmar menyuruh Abu Nawas berdiam di pedalaman, hidup bersama orang-orang Arab Badui untuk memperdalam dan memperhalus bahasa Arab.
Kemudian ia pindah ke Baghdad. Di pusat peradaban Dinasti Abbasyiah inilah ia berkumpul dengan para penyair. Berkat kehebatannya menulis puisi, Abu Nawas dapat berkenalan dengan para bangsawan. Namun karena kedekatannya dengan para bangsawan inilah puisi-puisinya pada masa itu berubah, yakni cenderung memuja dan menjilat penguasa.
Dalam Al-Wasith fil Adabil 'Arabi wa Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi, penuh canda, berlidah tajam, pengkhayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru. Namun sayang, karya-karya ilmiahnya justru jarang dikenal di dunia intelektual. Ia hanya dipandang sebagai orang yang suka bertingkah lucu dan tidak lazim. Kepandaiannya menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun al-Rasyid. Melalui musikus istana, Ishaq al-Wawsuli, Abu Nawas dipanggil untuk menjadi penyair istana (sya'irul bilad).
Sikapnya yang jenaka menjadikan perjalanan hidupnya benar-benar penuh warna. Kegemarannya bermain kata-kata dengan selera humor yang tinggi seakan menjadi legenda tersendiri dalam khazanah peradaban dunia. Kedekatannya dengan kekuasaan juga pernah menjerumuskannya ke dalam penjara. Pasalnya, suatu ketika Abu Nawas membaca puisi Kafilah Bani Mudhar yang dianggap menyinggung Khalifah. Tentu saja Khalifah murka, lantas memenjarakannya. Setelah bebas, ia berpaling dari Khalifah dan mengabdi kepada Perdana Menteri Barmak. Ia meninggalkan Baghdad setelah keluarga Barmak jatuh pada tahun 803 M. Setelah itu ia pergi ke Mesir dan menggubah puisi untuk Gubernur Mesir, Khasib bin Abdul Hamid al-Ajami. Tetapi, ia kembali lagi ke Baghdad setelah Harun al-Rasyid meninggal dan digantikan oleh Al-Amin.
Sejak mendekam di penjara, syair-syair Abu Nawas berubah, menjadi religius. Jika sebelumnya ia sangat pongah dengan kehidupan duniawi yang penuh glamor dan hura-hura, kini ia lebih pasrah kepada kekuasaan Allah.

Memang, pencapaiannya dalam menulis puisi diilhami kegemarannya melakukan maksiat. Tetapi, justru di jalan gelap itulah, Abu Nawas menemukan nilai-nilai ketuhanan. Sajak-sajak tobatnya bisa ditafisrkan sebagai jalan panjang menuju Tuhan. Meski dekat dengan Sultan Harun al-Rasyid, Abu Nawas tak selamanya hidup dalam kegemerlapan duniawi. Ia pernah hidup dalam kegelapan – tetapi yang justru membawa keberkahan tersendiri.
Seorang sahabatnya, Abu Hifan bin Yusuf bin Dayah, memberi kesaksian, akhir hayat Abu Nawas sangat diwarnai dengan kegiatan ibadah. Beberapa sajaknya menguatkan hal itu. Salah satu bait puisinya yang sangat indah merupakan ungkapan rasa sesal yang amat dalam akan masa lalunya. Mengenai tahun meningalnya, banyak versi yang saling berbeda. Ada yang menyebutkan tahun 190 H/806 M, ada pula yang 195H/810 M, atau 196 H/811 M. Sementara yang lain tahun 198 H/813 M dan tahun 199 H/814 M. Konon Abu Nawas meninggal karena dianiaya oleh seseorang yang disuruh oleh keluarga Nawbakhti – yang menaruh dendam kepadanya. Ia dimakamkan di Syunizi di jantung Kota Baghdad.

Abu Bakar As-Sidiq

Abu Bakar As-Sidiq adalah orang yang paling awal memeluk agama Islam (assabiqunal awwalun), sahabat Rasullullah Saw., dan juga khalifah pertama yang dibaiat (ditunjuk) oleh umat Islam. Beliau lahir bersamaan dengan tahun kelahiran Nabi Muhammad Saw. pada 572 Masehi di Mekah, berasal dari keturunan Bani Taim, suku Quraisy. Nama aslinya adalah Abdullah ibni Abi Quhaafah.
Berdasarkan beberapa sejarawan Islam, ia adalah seorang pedagang, hakim dengan kedudukan tinggi, seorang yang terpelajar serta dipercayai sebagai orang yang bisa menafsirkan mimpi. Berdasarkan keadaan saat itu dimana kepercayaan yang diajarkan Nabi Muhammad SAW lebih banyak menarik minat anak-anak muda, orang miskin, kaum marjinal dan para budak, sulit diterima bahwa Abu Bakar justru termasuk dalam mereka yang memeluk Islam dalam periode awal dan juga berhasil mengajak penduduk mekkah dan kaum Quraish lainnya mengikutinya (memeluk Islam).
Abu Bakar berarti ‘ayah si gadis’, yaitu ayah dari Aisyah istri Nabi Muhammad SAW. Namanya yang sebenarnya adalah Abdul Ka’bah (artinya ‘hamba Ka’bah’), yang kemudian diubah oleh Rasulullah menjadi Abdullah (artinya ‘hamba Allah’). Sumber lain menyebutkan namanya adalah Abdullah bin Abu Quhafah (Abu Quhafah adalah kunya atau nama panggilan ayahnya). Gelar As-Sidiq (yang dipercaya) diberikan Nabi Muhammad SAW sehingga ia lebih dikenal dengan nama Abu Bakar ash-Shiddiq. Sebagaimana orang-orang yang pertama masuk Islam, cobaan yang diderita Abu Bakar As-Sidiq cukup banyak. Namun ia senantiasa tetap setia menemani Nabi dan bersama beliau menjadi satu-satunya teman hijrah ke
Madinah pada 622 Masehi.
Menjelang wafatnya Rasullullah, Abu Bakar ditunjuk sebagai imam shalat menggantikannya. Hal ini diindikasikan bahwa Abu Bakar kelak akan menggantikan posisi Nabi memimpin umat. Setelah wafatnya Rasullullah, maka melalui musyawarah antara kaum Muhajirin dan Anshar memilih Abu Bakar sebagai khalifah pertama, memulai era Khulafaur Rasyidin. Meski ditentang oleh sebagian muslim Syiah karena menurut mereka Nabi pernah memilih Ali bin Abi Thalib sebagai penggantinya, namun Ali bin Abi Thalib menyatakan setia dan mendukung Abu Bakar sebagai khalifah.
Segera setelah menjadi khalifah, urusan Abu Bakar banyak disibukkan oleh pemadaman pemberontakan dan pelurusan akidah masyarakat yang melenceng setelah meninggalnya Nabi. Beliau memerangi Musailamah Al-Kazab (Musailamah si pembohong), yang mengklaim dirinya sebagai nabi baru menggantikan Nabi Muhammad Saw, dan juga memungut zakat kepada suku-suku yang tidak mau membayarnya setelah meninggalnya Nabi Muhammad Saw. Mereka beranggapan bahwa zakat adalah suatu bentuk upeti terhadap Rasullullah. Setelah usainya pemberontakan dan berbagai masalah internal, beliau melanjutkan misi Nabi Muhammad menyiarkan syiar Islam ke seluruh dunia. Abu Bakar mengutus orang-orang kepercayaannya ke Bizantium dan Sassanid sebagai misi menyebarkan agama Islam. Khalid bin Walid juga sukses menaklukkan Irak dan Suriah dengan mudah.
Beliau menjadi khalifah dalam jangka waktu 2 tahun. Abu Bakar meninggal pada tanggal 23 Agustus 634 di Madinah. Beliau dimakamkan di samping makam Rasullullah Saw. Selanjutnya posisi khalifah digantikan oleh Umar bin Khatab.

Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin bin Nuh al-Albani.

 
Nama beliau adalah Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin bin Nuh al-Albani. Dilahirkan pada tahun 1333 H di kota Ashqodar ibu kota Albania yang lampau. Beliau dibesarkan di tengah keluarga yang tak berpunya, lantaran kecintaan terhadap ilmu dan ahli ilmu. Ayah al Albani yaitu Al Haj Nuh adalah lulusan lembaga pendidikan ilmu- ilmu syari’at di ibukota negara dinasti Utsmaniyah (kini Istambul), yang ketika Raja Ahmad Zagho naik tahta di Albania dan mengubah sistem pemerintahan menjadi pemerintah sekuler, maka Syeikh Nuh amat mengkhawatirkan dirinya dan diri keluarganya. Akhirnya beliau memutuskan untuk berhijrah ke Syam dalam rangka menyelamatkan agamanya dan karena takut terkena fitnah. Beliau sekeluargapun menuju Damaskus.


Setiba di Damaskus, Syeikh al-Albani kecil mulai aktif mempelajari bahasa arab. Beliau masuk sekolah pada madrasah yang dikelola oleh Jum’iyah al-Is’af al-Khairiyah. Beliau terus belajar di sekolah tersebut tersebut hingga kelas terakhir tingkat Ibtida’iyah. Selanjutnya beliau meneruskan belajarnya langsung kepada para Syeikh. Beliau mempelajari al-Qur’an dari ayahnya sampai selesai, disamping itu mempelajari pula sebagian fiqih madzab Hanafi dari ayahnya. Syeikh al-Albani juga mempelajari keterampilan memperbaiki jam dari ayahnya sampai mahir betul, sehingga beliau menjadi seorang ahli yang mahsyur. Ketrampilan ini kemudian menjadi salah satu mata pencahariannya. Pada umur 20 tahun, pemuda al-Albani ini mulai mengkonsentrasi diri pada ilmu hadits lantaran terkesan dengan pembahasan-pembahsan yang ada dalam majalah al-Manar, sebuah majalah yang diterbitkan oleh Syeikh Muhammad Rasyid Ridha. Kegiatan pertama di bidang ini ialah
menyalin sebuah kitab berjudul “al-Mughni ‘an Hamli al-Asfar fi Takhrij ma fi al-Ishabah min al-Akhbar”. Sebuah kitab karya al-Iraqi, berupa takhrij terhadap hadits-hadits yang terdapat pada Ihya’ Ulumuddin al-Ghazali. Kegiatan Syeikh al-Albani dalam bidang hadits ini ditentang oleh ayahnya seraya berkomentar. “Sesungguhnya ilmu hadits adalah pekerjaan orang-orang pailit (bangkrut)”. Namun Syeikh al-Albani justru semakin cinta terhadap dunia hadits. Pada perkembangan berikutnya, Syeikh al-Albani tidak memiliki cukup uang untuk membeli kitab-kitab. Karenanya, beliau memanfaatkan Perpustakaan adh-Dhahiriyah di sana (Damaskus). Di samping juga meminjam buku-buku dari beberapa perpustakaan khusus. Begitulah, hadits menjadi kesibukan rutinnya, sampai-sampai beliau menutup kios reparasi jamnya. Beliau lebih betah berlama-lama dalam perpustakaan adh-Dhahiriyah, sehingga setiap harinya mencapai 12 jam. Tidak pernah istirahat mentelaah kitab-kitab hadits, kecuali jika waktu sholat tiba. Untuk makannya, seringkali hanya sedikit makanan yang dibawanya ke perpustakaan. Akhirnya kepala kantor perpustakaan memberikan sebuah ruangan khusus di perpustakaan untuk beliau. Bahkan kemudiaan beliau diberi wewenang untuk membawa kunci perpustakaan. Dengan demikian, beliau menjadi leluasa dan terbiasa datang sebelum yang lainnya datang. Begitu pula pulangnya ketika orang lain pulang pada waktu dhuhur, beliau justru pulang setelah sholat isya. Hal ini dijalaninya sampai bertahun-tahun.
Penjara

Syeikh al-Albani pernah dipenjara dua kali. Kali pertama selama satu bulan dan kali kedua selama enam bulan. Itu tidak lain karena gigihnya beliau berdakwah kepada sunnah dan memerangi bid’ah sehingga orang-orang yang dengki kepadanya menebarkan fitnah.

Beberapa Tugas yang Pernah Diemban

Syeikh al-Albani Beliau pernah mengajar di Jami’ah Islamiyah (Universitas Islam Madinah) selama tiga tahun, sejak tahun 1381-1383 H, mengajar tentang hadits dan ilmu-ilmu hadits. Setelah itu beliau pindah ke Yordania. Pada tahun 1388 H, Departemen Pendidikan meminta kepada Syeikh al-Albani untuk menjadi ketua jurusan Dirasah Islamiyah pada Fakultas Pasca Sarjana di sebuah Perguruan Tinggi di kerajaan Yordania. Tetapi situasi dan kondisi saat itu tidak memungkinkan beliau memenuhi permintaan itu. Pada tahun 1395 H hingga 1398 H beliau kembali ke Madinah untuk bertugas sebagai anggota Majelis Tinggi Jam’iyah Islamiyah di sana. Mandapat penghargaan tertinggi dari kerajaan Saudi Arabia berupa King Faisal Fundation tanggal 14 Dzulkaidah 1419 H.

Beberapa Karya Beliau

Karya-karya beliau amat banyak, diantaranya ada yang sudah dicetak, ada yang masih berupa manuskrip dan ada yang mafqud (hilang), semua berjumlah 218 judul. Beberapa Contoh Karya Beliau adalah :

* Adabuz-Zifaf fi As-Sunnah al-Muthahharah
* Al-Ajwibah an-Nafi’ah ‘ala as’ilah masjid al-Jami’ah
* Silisilah al-Ahadits ash Shahihah
* Silisilah al-Ahadits adh-Dha’ifah wal maudhu’ah
* At-Tawasul wa anwa’uhu
* Ahkam Al-Jana’iz wabida’uha

Di samping itu, beliau juga memiliki kaset ceramah, kaset-kaset bantahan terhadap berbagai pemikiran sesat dan kaset-kaset berisi jawaban-jawaban tentang pelbagai masalah yang bermanfaat. Selanjutnya Syeikh al-Albani berwasiat agar perpustakaan pribadinya, baik berupa buku-buku yang sudah dicetak, buku-buku foto copyan, manuskrip-manuskrip (yang ditulis oleh beliau sendiri ataupun orang lain) semuanya diserahkan ke perpustakaan Jami’ah tersebut dalam kaitannya dengan dakwah menuju al-Kitab was Sunnah, sesuai dengan manhaj salafush Shalih (sahabat nabi radhiyallahu anhum), pada saat beliau menjadi pengajar disana.

Wafatnya

Beliau wafat pada hari Jum’at malam Sabtu tanggal 21 Jumada Tsaniyah 1420 H atau bertepatan dengan tanggal 1 Oktober 1999 di Yoradania. Rahimallah asy-Syaikh al-Albani rahmatan wasi’ah wa jazahullahu’an al-Islam wal muslimiina khaira wa adkhalahu fi an-Na’im al-Muqim.

Hadist merupakan salah satu rujukan sumber hukum Islam di samping kitab suci Alquran. Di dalam hadist Nabi Muhammad SAW itulah terkandung jawaban dan solusi masalah yang dihadapi oleh umat di berbagai bidang kehidupan. Berbicara tentang ilmu hadist, umat Islam tidak akan melupakan jasa Al-Albani. Ia merupakan salah satu tokoh pembaharu Islam abad ini.

Karya dan jasa-jasanya cukup banyak dan sangat membantu umat Islam terutama dalam menghidupkan kembali ilmu hadits. Ia berjasa memurnikan ajaran Islam dari hadits-hadits lemah dan palsu serta meneliti derajat hadits.

BIO2-60

 1. Dari beberapa pernyataan di bawah ini yang dapat  disebut  sebagai  data  hasil pengamatan adalah ….

A. apabila  dipupuk  makan  buahnya  akan lebih banyak

B. berat buah ini 100 gram

C. bulan  depan  mungkin  buah  ini  sudah dapat dipetik 

D. umur hewan ini diperkirakan 10 tahun

2. Ada  cabang  biologi  yang  mempelajari  tentang burung. Nama bidang ilmu tersebut adalah ….

A. anatomi

B. ornitologi

C. taksonomi

D. zoologi

    3. Pernyataan  di  bawah  ini  yang  benar-benar merupakan  ciri  makhluk  hidup  dan tidak dijumpai pada benda lainnya adalah ….

A. dapat melakukan reproduksi

B. dapat bergerak

C. memerlukan tenaga

D. menghasilkan zat sisa

     4. Ada  senyawa  organik  yang  diperlukan makhluk  hidup  yaitu  protein,  sintesis protein  diatur  oleh  suatu  organel yang terdapat di dalam sel pada bagian ….

A. anak inti

B. badan golgi

C. inti sel

D. mitokondria

    5. Untuk  menjalani  proses  kehidupan organisme  perlu  tenaga,  bahan  tenaga  ini berasal  dari  nutrisi.  Pada  sel  tumbuhan tenaga  terutama  dihasilkan  oleh  kloroplas, pada sel hewan tenaga dibentuk pada ….

A. inti sel

B. mitokondria

C. reticulum endoplasmik

D. sentriol

    6. Pada  hewan  ada  jaring  yang  memiliki  sifat khas,  yaitu  bentuknya  akan mengikuti  tempatnya berada. Jaringan tersebut adalah ….

A. darah

B. epitel

C. ikat

D. saraf

    7. Pada tumbuhan ada jaringan yang berfungsi  ganda  yaitu  sebagai  pengangkut  air dan unsur hara dan sebagai penyangga. Jaringan tersebut adalah ….

A. floem

B. meristem

C. parenkim

D. xylem

8. Mata disebut organ karena ….

A. berfungsi sebagai alat indra

B. merupakan bagian dari organisme

C. terusun dari banyak jaringan

D. terusun dari banyak sel

    9. Organisme  yang  inti  selnya  tidak  jelas karena tidak ditungkus oleh suatu membran dimasukkan  dalam  suatu  golongan tersendiri.  Golongan  organisme  tersebut diberi nama ….

A. Bakteria

B. Fungsi

C. Prokariota

D. Protista

    10. Protista  meliputi  beraneka  ragam organisme,  dari  nama-nama  yang  disebut dibawah  ini  yang  termasuk  Protista  adalah ….

A. jamur dan ragi

B. bakteri dan alga biru

C. ganggang hijau dan alga merah

D. pakis dan jamur

11. Bila dua organisme lain jenis memiliki organ yang  asalnya  sama,  kedua  organ tersebut

dinamakan  homolog.  Dari  pasangan  organ di  bawah  ini  yang  dapat  dianggap homolog

adalah ….

A. insang dan paru-paru

B. sayap burung dan sayap kelelawar

C. sayap burung dan sayap kupu-kupu

D. sirip ikan dan kaki penyu

12. Tumbuhan  yang  belum  memiliki  akar, batang,  dan  daun  yang  sesungguhnya disebut ….

A. Bryophyta

B. Cormophyta

C. Lumut

D. Thalophyta

    13. Daur  hidup  Bryophyta  didominasi  oleh generasi  gametofit.  Arti  dari  penyataan tersebut adalah ….

A. generasi  yang  mudah  ditemukan  dan dilihat bersifat diploid

B. generasi  yang  mudah  ditemukan  dan dilihat bersifat haploid

C. sporofit besar dan mudah dilihat

D. tidak memiliki generasi diploid

14. Alga  dibedakan  dengan  tumbuhan,  antara lain karena ….

     A. alga  beradaptasi  terhadap  lingkungan air,  sedang  tumbuhan  beradaptasi terhadap lingkungan darat

B. alga  tidak  memiliki  akar,  batang  dan daun  yang  sesungguhnya  sedang tumbuhan punya

C. alga  tidak  memliki  zat  warna  sedang tumbuhan punya

D. sel  alga  tidak  berinti  sedang  sel tumbuhan berinti

15. Bryophyta adalah nama takson tingkat ….

A. Divisi

B. Familia

C. Genus

D. Ordo

    16. Tumbuhan  ada  yang  memiliki  jaringan pembuluh  ada pula yang tidak memilikinya. Contoh tumbuhan berpembuluh adalah ….

A. Alga

B. Jambu 

C. Jamur

D. Lumut

    17. Tumbuhan ada yang berbiji terbuka dan ada pula  yang  berbiji  tertutup,  contoh tumbuhan berbiji terbuka adalah ….

A. jagung

B. kacang

C. kelapa

D. pinus

18. Contoh  tumbuhan  berbiji  tertutup  yang banyak  digunakan  dalam  industri  kertas adalah ….

A. belinjo

B. dammar

C. pakis haji

D. pinus

19. Pernyataan  yang benar di  bawah  ini  adalah ….

A. ada  Gymnospermae  yang  berakar serabut tanpa akar tungggang

B. Dicotyledonae  tidak  memiliki  kelopak bunga

C. Monocotyledonae  adalah  salah  satu kelas dari Gymnospermae

D. Nipah  termasuk  ke  dalam  golongan Monocotyledonae

20. Dari  nama-nama  tumbuhan  di  bawah  ini yang  merupakan  tumbuhan Dicotyledonae

dan  dimanfaatkan  sebagai  bahan  makanan atau masakan adalah ….

A. bayem

B. belinjo

C. jagung

D. kelapa

21. Tumbuhan  di  bawah  ini  Monocotyledonae dan  dimanfaatkan  sebagai  bahan makanan,

bumbu, atau masakan adalah ….

A. Sereh

B. Tebu

C. Teki

D. Timun

22. Protista yang bersifat miksotrof  yaitu dapat melakukan  fotosintesis  dan  juga bersifat

heterotrof, sebagai contohnya adalah ….

A. Euglena

B. Paramaecium

C. Stentor

D. Volvox

23. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Protista  yang  menelan  makanan  seperti hewan disebut protozoa

B. Protista yang  menelan  makanan  seperti hewan tidak ada

C. Volvox tidak memiliki inti sel

D. Volvox tidak termasuk golongan alga

24. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Alveolata  adalah  Protista  yang  memiliki rongga kecil terbungkus mebran.

B. Euglenozoa  adalah  Protista  yang memiliki silia atau bulu getar

C. Semua Protista memiliki mitokondria

D. Trypanosoma bukan protista

25. Cara jamur mengambil nutrisi adalah ….

A. absorpsi

B. fagosistosis

C. fotosisntesis

D. pinosistosis

26. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Tidak  ada  Fungsi  yang  dapat  dimakan atau dimanfaatkan sebagai makanan.

B. Semua Fungsi bersifat saprofit

C. Tidak  ada Fungsi  yang dapat  melakukan simbiosis

D. Tidak ada Fungsi yang bersifat parasit

27. Fungsi yang dapat menghasilkan racun yang sangat berbahaya yaitu ….

A. Aspergfillus flavus

B. Asperfillus wenti

C. Penicillium crysogenum

D. Saccharomyces cerevissae

28. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Lumut kerak adalah suatu jenis lumut

B. Lumut  kerak  adalah  suatu  jenis organisme

C. Lumut  kerak  adalah  suatu  bentuk simbiosis

D. Lumut  kerak  adalah  simbiosis  antara dua organisme multiseluler

29. Hewan  yang  tidak  memiliki  jaringan  adalah ….

A. Amuba

B. Annelida

C. Porifera

D. Tidak ada

30. Hewan karang termasuk dalam filum ….

A. Cnidaria

B. Hydrozoa

C. Porifera

D. Scyphozoa

31. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Echinodermata  merupakan  hewan penyusun terumbu karang yang utama

B. Echinodermata  termasuk  dalam  filum Mollusca

C. Echinodermata  termasuk  golongan hewan dengan simetri radial

D. Echinodermata  sesungguhnya  bersifat simetri bilateral

32. Ikan  hiu  dimasukkan  dalam  subfilum Vertebrata karena ….

A. bernafas dengan insang

B. memiliki tulang

C. memiliki vertebra

D. tidak bertelur

33. Hewan tersebut di bawah ini yang termasuk dalam kelas mammalia adalah ….

A. Hiu

B. Merpati

C. Paus

D. Penyu

34. Sumber  tenaga  utama  dari  seluruh organisme yang ada dalam suatu ekosistem adalah ….

A. Kalori

B. Makanan

C. Matahari

D. Nutrisi

35. Berdasar  klasifikasi  fungsional,  rusa termasuk golongan ….

A. herbivor

B. konsumen sekunder

C. mammalian

D. pengembara

36. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Dalam  suatu  komunitas  hanya  akan terdapat satu jenis predator

B. Kebanyakan  ogranisme  di  alam  hanya memiliki satu sumber makanan

C. Perpindahan energi dari satu organisme lain selalu ada yang terbuang

D. Populasi  adalah  kumpulan  beberapa jenis organisme

     37. Salah  satu  sifat  organisme  adalah kemampuannya  memberi  tanggapan terhadap lingkungannya,  salah  satunya berupa  tanggapan  fisiologi.  Dari  peristiwa yang disebut  di  bawah  ini  manakah  yang termasuk tanggapan fisiologi adalah ….

A. masuk  ke  dalam  liang  ketika  udara panas

B. melakukan kompetisi

C. menggigil

D. mirgrasi

38. Pernyataan  di  bawah  ini  yang benar adalah ….

A. Rantai  makanan  tidak  akan  terjadi pada ekosistem  buatan,  seperti  di  tambak misalnya.

B. Rusa  tidak  akan  pernah  menjadi predator bagi hewan lain

     C. Setiap  jenis  organisme  hanya  akan memiliki  satu  jenis  interaksi  dengan organisme lain di lingkungannya.

D. Tidak  ada  tumbuhan  yang  bersifat karnivor  karena  dapat  melakukan fotosintesis

39. Bentuk  interaksi  yang  mungkin  terjadi antara harimau dan kijang adalah ….

A. Ada  yang  dirugikan  dan  ada  pula  yang diuntungkan

B. Menguntungkan keduabelah pinak

C. Merugikan keduabelah pinak

D. Tidak ada yang diuntungkan

    40. Apabila  suatu  organisme  mampu beradaptasi  terhadap  kekeringan  dan perubahan  iklim  dan  suhu,  apa  yang mungkin terjadi pada organisme tersebut?

A. Hanya dapat hidup di daerah tropis

B. Mampu beradaptasi

C. Penyebarannya luas

D. Penyebarannya terbatas

41. Pertukaran  gas  pada  batang  tumbuhan dapat  tetap  berlangsung,  karena  pada lapis

gabus terbentuk ….

A. kulit batang pecah-pecah

B. bulu-bulu akar

C. stomata

D. lentisel

42. Gerak  pada  daun  tumbuhan  si  kejut  atau putri  malu  (  Mimosa  pudica )  yang

disebabkan  oleh  sentuhan  merupakan gerak ….

A. niktinasi

B. tigmonasti

C. tigmotropisme

D. taksis

43. Pada  tumbuhan  yang  bernafas  secara anaerob, enegri diperoleh dengan cara ….

A. oksidasi biologi yang terjadi pada sel-sel tubuhnya

B. mengaruikan  senyawa  oganik  dengan bantuan enzim

C. membakar makanan dengan bantuan O2

D. membakar zat gula dengan bantuan CO2

44. Batang  pada  tumbuhan  mempunyai  fungsi berikut di bawah ini, kecuali ….

A. untuk menegakkan tubuh

B. menghubungkan bagian akar dan daun

C. menjadi  tempat  penimbunan  zat-zat makanan cadangan

D. menyerap  air  dan  mineral, menghantarkan air dan nutrient

45. Pernyataan  berikut  di  bawah  ini  benar tentang ciri-ciri yang dimiliki oleh tumbuhan

hidrofit, kecuali ….

A. stomata  banyak  terdapat  di  epidermis bawah

B. daunnya lebar dan tipis

C. batang  dan  tangkai  daun  mempunyai rongga

D. hidup di air

Untuk soal nomor 46 sampai nomor 49.Perhatikan  gambar  skematis  sistem

pencernaan manusia di bawah ini 

46. Cairan yang  berfungsi  untuk mengemulsikan lemak dihasilkan oleh organ

nomor …

A. 2

B. 3

C. 4

D. 5

47. Fungsi  organ  nomor  6  pada  sistem pencernaan manusia adalah …

A. mengatur kadar garam

B. menghancurkan sisa-sisa makanan

C. mengatur kadar air dalam feses

D. menyerap sari-sari makanan

48. Enzim tersebut di bawah ini yang dihasilkan oleh organ nomor 4, kecuali …

A. tripsinogen

B. amylase

C. lipase

D. pepsinogen

49. Yang bertanggung jawab dalam penyerapan sebagian  besar  sari-sari  makanan hasil

pencernakan  makanan adalah organ nomor …

A. 6

B. 5

C. 4

D. 3

50. Sistem  pencernaan  gastrovaskuler  terdapat pada …

A. Planaria

B. Belalang

C. Nyamuk

D. Cacing tanah

51. Organisme  hidup  seperti  hewan  vertebrata untuk  memperoleh  energi  perlu

mengadakan  pembakar  zat  makanan, pembakaran tersebut terjadi di …

A. paru-paru

B. hati

C. dalam darah

D. sel-sel tubuh

52. Sisa-sisa pembakaran zat makanan di dalam tubuh berupa ….

A. oksigen

B. energi

C. air

D. karbon dioksida

53. Udara pernapasan pada serangga masuk ke dalam tubuhnya melalui ….

A. stigma

B. trakeolus

C. spirakel

D. bronkiolus

54. Hewan  tersebut  di  bawah  ini  memiliki saluran pernapasan, kecuali ….

A. cacing

B. belut

C. katak

D. kecoak

55. Pada  manusia,  darah  dari  bilik  kanan jantung akan mengalir ke ….

A. aota

B. seluruh tubuh

C. paru-paru

D. serambi kiri

56. Pada  belalang,  organ  yang  berfungsi memompa  darah  ke  seluruh  tubuh  adalah ….

A. jantung pembuluh

B. lengkung aorta

C. jantung

D. ostia

57. Hewan-hewan  tersebut  di  bawah  ini memiliki  sistem  peredaran  darah    ganda,

kecuali ….

A. lumpa-lumpa

B. hiu

C. buaya

D. katak

58. Bagian  darah  yang  berfungsi  mengangkut oksigen adalah ….

A. trombosit

B. leukosit

C. plasma darah

D. eritrosit

59. Hewan  yang  sel-sel  darah  merahnya  tidak mengandung hemoglobin adalah ….

A. planaria ( cacing pipih )

B. cacing tanah

C. belalang

D. ikan 

60. Pernyataan  yang  tidak  benar mengenai otot jantung adalah ….

A. merupakan otot tidak sadar

B. bentuknya  serabut  memanjang  dan tidak bercabang

C. bekerjanya teratur dan tidak cepat

D. inti  selnya  terdapat  di  tengah-tengah serabut